El llibre "El retorno de los chamanes" de Víctor Lapuente és un assaig que es presenta com un "thriller polític" per investigar qui és el responsable del fracàs de les nacions i l'assassí de les bones polítiques públiques. La tesi central de l'autor és que la diferència entre el bon i el mal govern no depèn dels recursos, la democràcia o una ideologia concreta, sinó de qui controla la retòrica política: els xamans o les exploradores.
A continuació, es detalla el contingut del llibre basat en les fonts proporcionades:
1. El duel de retòriques: Xamanes vs. Exploradores
L'autor divideix la forma d'entendre la política en dos arquetips oposats:
- El Xaman: Ofereix una teoria sobre l'arrel dels problemes i un gran pla transformador dissenyat de dalt a baix. La seva retòrica es basa en la indignació, la lluita, la recerca de culpables i la utopia. Tot i que és seductor perquè promet solucions ambicioses i "política gran", l'autor argumenta que acaba sent contraproduent i asfixia la gestió.
- L'Exploradora: Parteix del dubte, l'escepticisme i l'experimentació de baix a dalt. Es basa en la solidaritat, el consens, el pragmatisme i en buscar la solució "menys dolenta" comparant alternatives factibles. L'exploradora promou una "política petita", però viva i en constant revisió.
2. L'Incrementalisme com a motor de progrés
Lapuente defensa l'incrementalisme (el mètode de la "branca" en lloc del de la "arrel"). Sosté que els canvis reals s'aconsegueixen amb passos petits però freqüents, i no amb grans salts que solen acabar en grans caigudes i frustració. Els estats de benestar més avançats no han nascut de programes detallats, sinó d'experiments constants i ajustos parcials.
3. El paper dels professionals públics
Una peça clau del llibre és la defensa dels professionals del sector públic (docents, sanitaris, gestors, tècnics). L'autor argumenta que la bona política és el fruit de tota la maquinària de l'Estat i no només dels polítics.
- En la retòrica de l'exploradora, els empleats públics són autònoms i treballen amb el polític, tenint llicència per innovar.
- En la retòrica del xaman, els empleats són vistos com autòmats que treballen per al polític i s'han de limitar a executar el pla establert.
4. La crítica al Populisme i la "Nova Política"
L'autor identifica el populisme actual (tant d'esquerres com de dretes) com un retorn dels xamanes. Tot i que es presenten com a "nova política", utilitzen mètodes ancestrals:
- Identificació de culpables: En lloc d'analitzar dades, busquen malfactors (els mercats, la casta, els immigrants) per motivar a través de la ira.
- Patriotisme i Estat fort: Tots dos extrems solen ser nacionalistes i volen un poder polític centralitzat que "posi ordre".
- Democràcia directa: Lapuente adverteix contra la "californització" de la política, on l'excés de referèndums i primàries pot portar a la ingovernabilitat i a la captura de l'agenda per part dels més poderosos.
5. Exemples i Models: El "Mig Nòrdic" i el "Spaghetti Welfare"
- El model nòrdic: L'autor desmunta el mite que sigui un paradís socialista; l'èxit de països com Dinamarca o Suècia es deu al fet que són liberals en l'econòmic i protectors en lo social, actuant amb pragmatisme i universalisme.
- Universalismes vs. Robin Hood: Defesa que les polítiques universalistes (per a tothom, inclosos els rics) són més eficaces que les que només es dirigeixen als pobres, ja que creen sentit de comunitat i incentiven la classe mitjana a exigir qualitat.
- Spaghetti Welfare: Terme per descriure sistemes (com el del sud d'Europa) on l'Estat creix molt en mida però és poc inclusiu, protegint només uns "insiders" connectats políticament.
6. La Responsabilitat dels "Missatgers"
El llibre posa el focus en els intel·lectuals, periodistes i creadors d'opinió. L'autor els acusa de preferir sovint la retòrica xamànica perquè el canvi radical i els conceptes abstractes (com "neoliberalisme" o "injustícia social") venen més diaris i generen més efervescència que la discussió tècnica sobre dades concretes.
Conclusió: La lluita interna
Lapuente conclou que el progrés no depèn de triar entre esquerra o dreta, sinó d'adoptar la templança en lloc de la indignació. La lluita política més rellevant no és contra un enemic extern, sinó la lluita interna per reprimir el xaman que tots portem dins i deixar pas a l'exploradora que busca solucions reals.